“建州北接两江，为全闽门户。……盖瓯自宋元祐间始为建置，数百余年。”这是康熙三十二年新编的《瓯宁县志》中对建州的概述。其详细的介绍到：北宋英宗治平三年，分建安九里三岐并蒲城、建阳二县地置瓯宁县。
水吉做为建盏之乡，当然也在这本书中屡屡出现。县志中有关水吉方面的内容有哪些呢？鹧鸪君带你解读《瓯宁县志》（以下简称为：县志）中的水吉，或许这将更加全面的展示作为建盏之乡的水吉，发现建盏文化背后的基因。
水吉在古代称为什么？
县志卷之一“坊乡里”详细的介绍到：按旧志，瓯邑内分四乡、外分四乡，统一十二里。安乐乡辖三里，其中禾供乡，在县北一百二十里。星会乡辖三里，内中有禾义里，在县北九十里，旧名万安里，宋改今名。东至崇安里翠岩岭，西至建阳县庵山，南至丰乐，北至水吉，纵横三十里。回龙市，在禾吉里水吉街。
根据古今地名分析，我们发现当今的水吉，在古代的不同时期，部分地域是分散在禾供里、禾义里、禾吉里，并且包含了回龙市，即现在的回龙镇。
而且，宋代时期的人口为“主客户三万三千八百六十一，口七万五千二百三十六。”
水吉的地理
在卷之二“山川”中，古人为我们描述了水吉的地域概貌。其描述与水吉有关的如下：
1、黄塘岭下楼梯岭里，许入黄塘往水吉小路。
2、玉溪在夏X源出里之竹溪，经禾义里龙陂过小壶入大溪。宋时溪常有妖作巨浪，里人知府童志贤以玉尺投之，妖遂息。先儒朱熹有玉溪诗，教授冯回有玉溪八景题咏。
3、黑窑坑山，其下旧有窑。
4、西溪在临江通济二门外，源出崇安、蒲城及建阳诸溪之水会流于此，经西南与建安合流，釉延平至福州入于海。
其中，对于“黑窑坑山”的描述可惜没有更多的名字，不知道是否就是建窑遗址的描述？这些都有待描述。似乎古人县志对此都不以为然，描述得很简略。同样在卷之二的“城池”篇记载中，官地项下出现了“官窑四座”，并没有更加详细的描述。但是说明了此地有官窑的存在，只是不知时间和地方，以及生产的瓷器。在卷之三“物产”货属中曰：有垌窑、有雕茶。信息都十分简略。
当时的水吉概貌
在县志中，我们看到了水吉镇当下许多村落的信息，以及其他方面的内容。
县志中三次出现了“池墩”，即现在的池中村。第一次是卷之三“津梁”中：“右吉阳里：池墩桥，明洪武五年里人谢永均建。”同时，在县志卷之七“寺观”，两次出现池墩，分别是：禾义里-真净禅寺，在池墩，伪闽通文二年建。梅岐里-云际禅寺，在池墩。这三次的出现，可以确定的是“池墩”即现在的池中村，只不过不同的时期，归属不同的“里”。并且建桥、建寺观，足以证明池中在古代的重要地理位置和浓郁的宗教信仰，而这两项信息的背后是要有足够的人口规模和经济基础，这是否和建盏的生产又有关系呢？
同时，我们还可以看到水吉镇现在一些熟悉的地方名字，例如：
右禾义里：朱纯桥（在新田，明初建），平州桥（元至正间里人张子寿建），大梨桥（元至正间建），安口桥（明洪武十一年里人连子俊建），陈溪桥，仁山桥（明洪武二年建），北杭桥。岩头渡：在水吉里之吉水。
县志中水吉的古代作用有哪些？
随着时代的发展，水吉镇当下的面貌已经完全没有了古代的建筑和功能。那么，在县志中，水吉都有哪些建筑和作用呢？
卷之四“公署”记载：
义仓三所，一在城宣化坊，一在丰乐里叶坊街，一在禾供里水吉街，以上三仓皆康熙三十年知县邓其文捐俸建。
营头巡检廨：在禾吉里营头街，距县一百一十里，明正统四年设，成化十五年巡检蔡x建鼓楼，今久废。
偏道急递铺：麻源铺、仁山铺、营头铺、宝历铺、西瓯铺、罗摊铺、浒洲铺、瀛洲铺、塔岭铺，以上九铺铺司四名，共三十六名，属水吉。
卷之十三“杂志古迹”又写到：
水吉驿，在禾义里，宋建元废，故址犹存。
水吉都巡检营在禾吉里，宋设，元废，址尚存。
以上记载的地方现在是一个地方都不存在，但是我们依然看到了一些身影。例如“营头村”的由来，不正是水吉都巡检营、营头巡检廨的所在？再有现在归属回龙镇的西瓯铺，名字沿用至今，浒洲铺改为浒洲村，其由来确是当时设置的“急递铺”，也就是现在的快递点。这些地方证明了当时的军队安置和信息传递点，水吉的位置非常重要。
水吉的古代信仰
在县志卷之七“寺观”中，罗列了归属现在水吉境内的寺观，具体有：
禾供里-林泉禅寺，在水吉，唐乾宁三年建。
禾义里-真净禅寺，在池墩，伪闽通文二年建。
庆安禅寺，在七里源，元泰定三年建。
大觉禅寺，在水吉，明万历中里人谢仰峰捐建。
禾吉里-普照寺，在水吉郑墩尾，祀文昌君，有塔，名冲霄，明万历辛巳年建。建塔共X徐氏发乡科者四人，后塔废徐氏亦衰。
梅岐里-云际禅寺，在池墩。
慈惠里-天湖庵，中祀暨公老佛，祈寿甚灵。
这里面的信息非常大，一是“池墩”出现了两次，有两座寺观，说明池墩的佛教信仰浓郁。二是七里源就是现在的“七里岚”村，而且庆安禅寺依然存在。三是大觉禅寺，也至今还在，原来是明朝万历年至今，有近四百年的历史。四是郑墩尾的塔当地传说和徐氏有关，不想在县志中就有记载。五是“暨公老佛”的记载，水吉至今依然还在祭拜，正月二十一的暨公老佛的庙会已经成为闽北最大的庙会，真的是延续了千年的香火！
更加奇异的是，在卷之九“仙释”加载中，有这么一段故事：“十峰山慧通禅师，政和邵氏子，年二十，依斗峰玉溪和尚落发，进具后首参周山主教以念佛公案，往水吉岩头岭闭关三载，忽一日，坐到半夜，浑然不见有身……”明确是说“水吉岩头岭”，不知道这个地方是否就是渡船头村与池中村之间的“岩仔头”这？还需考证。如果是的话，而岩仔头背面既是芦花坪建盏遗址。
正如康熙三十二年间瓯宁县知县、《瓯宁县志》编撰邓其文在“县志小序上”感慨道：瓯自宋元祐间分建安九里三耆疆域，始定上流扼要，莫重于兹。隅坊大市管下两街商贾辐辏，人烟稠密，若朝天陂西濠栋一带，外虽架木以栖，内皆榛莾，里则吉阳、上洋、水吉，行旅往来，或不減城市，其余村落经戊子甲寅之变，大者百余户，小者数十户……遂则城池固，山川奠，气候和，形胜濬。
水吉，吉水之地。在《瓯宁县志》中，让我们看到了古代水吉的另一面，古今对照，真是天翻地覆。但是随着时代的发展，水吉是越来越好！
原创作者：鹧鸪君
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