摘要:有人说，如果没有去过西门街，那么你就没有真正到过剑川，走在这条街上，你会深刻感受到它的人文情怀和传奇色彩，走在西门街上，有一种穿越的感觉，这里少了急功近利，步子不由自主地慢了下来，仿若回到一种至纯至朴的环境。
西门街传奇
有人说，如果没有去过西门街，那么你就没有真正到过剑川。
走在这条街上，你会深刻感受到它的人文情怀和传奇色彩。这不仅仅是它闻名全国的楹联文化，或是这条几百米的街道涌现出的无数名流，更在于世居在这条街道的无数普通民众，他们的骨子里浸润着文化的气息。
剑川古城历史悠久，始建于明洪武二十三年（年），年5月，剑川古城西门街古建筑群被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。
走在西门街上，有一种穿越的感觉，这里少了急功近利，步子不由自主地慢了下来，仿若回到一种至纯至朴的环境；又似乎走进了一条白族民居的博物馆内，发出吱嘎声的古老门板、门庭间露出的一簇翠竹、土坯墙上生长的几棵嫩叶、雕梁画栋斗拱重叠的屋顶，以及印迹着历史岁月的青灰石板路。
有人忠告异乡客，到了西门街千万不要对着满脸沧桑不起眼的老者卖弄文化，因为很有可能是在“鲁班门前弄大斧”而不自知。
如果不相信，可以走走这条街，你就会发现这里家家大门贴对联，其中十有七八不是花钱买的，而是请人或自己写的，原创味十足。“存心仁厚睦邻里，居家俭朴益此身”；“持家勤劳宜今古，寄性田园乐养生”；都充满了哲理与希冀，门画也多以松、竹、梅、兰、高山流水、田园风光为主。
西门街传奇
儒释文化在这里融合，人们信仰佛教，初一、十五几乎每家每户门前都是香火缭绕，人们虔诚地期望、祈福；儒家文化的委婉、含蓄、谦逊，在这条有年历史的街道上得到传承，滇人的粗犷在这里难觅踪影，你很少能听到街道里有人高谈阔论，熟人见面打招呼也不会隔着老远就喊叫，一定是走到近前低声细语。
“万般皆下品、唯有读书高”、“学而优则仕”也被当地人作为至理名言。“在这里，有钱不是最让大家羡慕的，谁家的孩子学习好，家里人文化高，字写得好才让大家羡慕。”一位当地人如是说。在西门街，最直接的体现是，很难在哪家门楹上看到“招财进宝”、“财源广进”、“富贵荣华”等俗不可耐的词语。
与当地人聊天后，我深深感到，这里的扫盲教育实在成功，几乎每个男性无论家境贫富都有读书的权利，只是读书的程度不同而已。而这里女性受教育的权利显然要高于很多地方，当地70岁以上的女性读过书的不在少数，不过如果要问她们是否读过书，往往会得到“我是文盲”或“只读过几天，不认识几个字”的回答，而这些话里的真实含义极有可能是这样的：她们读过小学，但认为有文化是一种很高的境地，小学文化类同于文盲。
当地流传着许多关于渴求知识的真实故事，如一位早已过世多年的女性，从未读过一天书，却因天资聪颖，靠自学家中几个兄长的书本得以成为知识女性，熟读《红楼梦》、《三国演义》等经典名著，佛家经典也是倒背如流，并写得一手好字。有人认为，西门街的木雕与石雕也闻名遐迩，与匠人们“读过书，有思想，懂得美”有关。
清人著书就称这里“虽介爨僰间，而礼乐诗书，家弦户诵。故士习雅淳，民风朴茂……士生其间，多聪俊雅驯。城乡远近，处处设塾延师，诵读之声不绝”。
人们为什么如此热衷读书？前人也给了回答，那是因为“民间力耕，终岁勤动，往往衣食不给。”土地贫瘠，物产贫乏，即便人们辛苦劳作一年的收获也是寥寥，“仰食于他邦者，十常八九。”在艰难的境况下，为了讨生活，必须外出，人们相信读书是最好的出路。
西门街传奇探秘西门街的人文情怀
大理剑川西门街，是当地保留较完整的一条古街，保留有很多的名人旺族大宅。
据当地作家杨保中介绍，狭义的西门街，西起古城墙西门，到现在恢复重建的伽蓝桥，长约米，是县城东西贯通的最长的街。广义则指西门及营盘和西门外3个区域。
生活在西门街的人们，初生时最早接触的便是古老的建筑群，品评丰富的楹联文化，听长辈们讲这条街的名人们，古街人的一言一行都受着这种环境潜移默化的熏陶，终于也在骨子里沉淀了文化。
西门街传奇
西门街的耕读文化
83岁的何钦坐在自己的宅子里，这老宅有多年的历史了，曾出过何家最著名的先人何可及。
老人坐在沙发上，插着氧气，却思维清晰。记忆像一幕黑白电影回到了幼时。四五岁时父亲为他开蒙，每天的任务便是背些诗词，稍大送到学堂读书，每天放学回家除了做农活便是写字，“天天要写描红，一天写大楷3篇，小楷就是抄写课本。”在西门街，这并非个案，“小时候大家都是要读书，读书后都是写字，很少出去玩。”
西门街的读书氛围源于何时？这要先谈谈剑川的教育历史。
汉唐时期，汉文化逐渐进入白族地区。至宋，大理段氏推行“儒释结合，精推春秋”的汉制，使用“设科选士”手段选拔人才，汉文化在白族地区的影响进一步扩大。
元朝，云南第一任省长赛典赤在滇建孔庙和明伦堂，后云南行省各路均建立教育管理机制。受此影响，剑川境内佛僧开始在寺庙中普遍设馆，教授儒书。随后，有志之士在剑川设馆教学，第一次将剑川汉文化教育推向了社会。
在剑川素有“南门多秀才，西门多举子”之说，这和当时的教育机构驻地以及人口有密切关系。明洪武二十五年（年），剑川在南门设立学宫同时在金华古寺建立书院，从此，境内开始实行由地方行政指导，推行汉文化教育的方式，巩固了剑川的汉文化教育地位。后来，学宫和书院都搬到了西门外街。
西门街传奇
在西门街，名人最早源于读书入仕的学子。
据史料记载：“剑自有明开科，始与选举。乙榜始于永乐癸卯；甲榜始于嘉靖丁未。天荒一开，士之彙征而起者，科不乏人，而尤胜于万历。”明清时期科举，进士为甲榜，举人为乙榜，通过乙榜中了甲榜，是为两榜出身。
剑川的第一个甲榜进士便是出自西门街。据《康熙剑川州志》一书记载，明嘉靖年间，西门街杨钥中举，后官至内阁首辅的李春芳便是同年科考状元。杨钥后任浙江乐青知县，升南京工部屯田主事，随升员外郎。
剑川第一个京官同样出自西门街。读书人何可及，官至从三品，直接接触明王朝最高决策层，48岁辞官回乡。其长子何基盛就是《康熙剑川州志》编撰者。西门街60号是何可及的故居，他的后人83岁的何钦还记得幼时父辈们讲起先人的荣光，参加进士考试，必是要到京城的，从剑川到北京要公里，“他（何可及）走了18天到了昆明，又走了3个多月才到了北京。父辈说，我们的这位先人读书很用功，也常常激励我们要好好读书。”
何可及走向京城，让偏远之地的人们对京城的感觉不再那么遥不可及，像一盏明灯激励着一代代的后辈发奋苦读，相信“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
剑川越来越多的西门街学子积极参与中原考试，并被选拔为贡生、举人、进士、出现了“学而优则仕”的局面。一时，剑川境内出现了“无论家庭、社会，总把求学当做‘无资谋生之策’。虽高寒贫瘠，子弟成童以不学为耻；不分贫富，以不送子女求学为耻。
或许是从此时起，街道由三条长长的石板与弹石相间铺就，中间的石板宽两边窄。读书人和老人孩子走在中间，两边的弹石既狭仄又不平坦，屠夫商人行于其上。
杨保中认为这条街与西门街的多位进士一样，促使人们热爱读书，尊重读书人，“西门街就这样让剑川人腾飞，西门街也因此成为县城最值得尊重的地方。”也因此，明清两个朝代的多年间，一条还不足一公里的小街道，竟出了4名进士，25名举人。
科举制的取消，并未影响西门街人对读书的热情，即便是一门3将的鲁家也在这里，沿着七曲河至西门街2号的振威将军府第。这里走出过3代名人，其中鲁元曾时任国民政府陆军58军少将参谋长、中将军长等职。鲁氏家族能文能武，满门均善于学习，博古通今。鲁元的儿子告诉记者，父亲离开大陆后，最牵挂的便是这给了他养分的家乡。
西门街传奇
西门街的内敛与傲气
徜徉于西门街上，与当地人攀谈，常有种怪异感，这条街上的人们既有文人的内敛也有文人骨血中的傲气。
一个午后，我与住在何家大院71岁的大妈聊天，她说自己没读过书，再三确定后，得知她当年读了小学，因家境贫寒，为供兄弟读书，她才辍学回家。
88岁的罗美瑜老人回到家中，看到我们微笑地点点头，挺直腰杆小步走着，“这位老人家特别有大家闺秀的风范。”中共剑川县委宣传部工作人员李丽琴发出感慨。老人的女婿水映海有些自豪：“我岳母每天都要读两个小时的书，天天看新闻关心国家大事。”老人摆摆手，说自己什么也不懂。“我没读几天书，家里3个儿子，3个女儿。”父母并非不重视教育，而是条件太过艰难，读到小学3年级时，母亲劝她退学，后在老师的争取下，老人读到小学毕业。“我们班那个时候有70多个学生，女生有20个左右，一直读书的毕业就分配了工作。”
也许是因为老人自己的经历，她对女儿何惠慈的教育算得上极为严厉，小时读书，每天要求女儿写小楷一篇，“我妈妈干农活回来天色已经晚了，她看不清我写得到底怎么样，但一定要检查我是不是写了。”
外来者总会觉得西门街人太过谦虚，太过内敛，有人说这是因为这里天气太冷，也有人说，这是因为西门街人太有文化，就是老话说的“一瓶子不响，半瓶子哐当”。西门街的人，似乎对学问有着一种本能的谦逊与畏惧感，即便饱读诗书的人，也常常发出学无止境的感叹。
然而，你若静下心来这里待上一段时间，便知道，这里文人的内敛与傲气是并存的。“我们西门街文化氛围最浓厚”这样的话语时常可以听到，如果你不相信，除了历数名人外，西门街人一定会邀请你看看他们的对联。看了便知，西门街人在某些时候其实一点也不谦虚。
有一家的门上赫然写着“邑首金华家第一，名魁剑海甲开光”的对联，敢称“第一”和“名魁”确实底气不小，而进入西门街数十米，有一家的木质对联上则写着“杏林春暖万家心，行术相怡三代业”，主人李杰勋告诉我们，他家三代从医，在西门街算是有些名望，说这话时，李杰勋有掩饰不住的自豪。
当然，若论最霸气的当属何可及，当年考举时他的“何人不中何人中,不中何人中何人”傲气又自信。
西门街人的傲气，还在于对楹联的认真上，剑川素有“自铸楹联，不抄俗对”的优良传统，西门街无疑是贯彻最彻底的地方。力求切事入情，语出意表，避免雷同，更不屑于抄袭和流俗。对联的语句通常清新自然，如一家楹联为“鸟啼一声云外曲，寒梅数点雪中花”，门上同时也贴着一幅国画梅花图；而另一幅对联则是“持家勤劳宜今古，寄性田园乐养生”，主人悠然乐享小镇生活的心态跃然纸上；又或是“一孔石桥千秋画，七曲流水万古琴”，半开的扉门隐隐透出院中的绿色。
“看对联，我们一看内容如何，二看字写得如何。”在杨保中看来，二者缺一不可。对联是西门街人文化的最直观表达，文化好与否的衡量标准不仅仅是读书好，还要字写得好。在杨保中家中，收藏着云南状元袁嘉谷的考卷，“这就是学识好了，条理清晰，而且字写得好，每个字就像量好了一样，大小相同，间隔也相同。”说到此时，杨保中脸上神采飞扬。为此，西门街人常常要花费很多的时间练字，就连一些学生也在课余时间跟着大人练字。
杨保中和所有西门街人一样，每年正月初一日，喜欢品评各家对联。这在西门街早有历史，过去或由先生带领，或跟着村中有名望之“学究”，学子们三三五五，走村串巷，评评点点，观赏各家贴出之春联，俗称“逛春联”。逢喜事或白事，亦请有学问者撰写对联，来贺喜或祭悼者，要常常看看对联是否恰情恰景。见到好对联，常常相互传抄。对联创作有广泛的社会基础，或新春明志，或朋辈题赠，均是喜庆哀悼等乡党应酬。
长期以来，由于种种原因，西门街甚至剑川都远离人们的视线，有人说，也正是因为此，西门街才保留着这种文人血脉，在世界越来越小、诱惑越来越多的今天，这样的血脉是否还能连续？如何才能不断层，考验着西门街人，也考验着当地政府。来源:春城晚报（年07月02日）
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