“独行不愧影，独寝不愧衾”的含义：走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。比喻为人行为光明，问心无愧。
与儒家慎独思想一脉相承，“慎独”：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”——《礼记大学》，所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
建阳四大名人：朱熹、蔡元定、游酢、宋慈。
朱熹（——），蔡元定（——），游酢（——），宋慈（—）
（朱熹）
（麻沙游酢文化广场）
（建阳蔡元定雕像）
（建阳宋慈雕像）
这四大名人都出现在宋代，其中游酢是北宋，其他三人是南宋，北宋（—），南宋（—），南宋，建阳文化达到鼎盛时期，这与整个时代有很大关系，因为南宋王朝偏安江南，定都临安（浙江杭州），因此整个文化、经济、政治都开始向南转移，因此建阳辉煌历史出现在南宋时期，出现了“图书之府”、“南闽阙里”、“东南洙泗”、“七贤过化”、“嘉禾之乡”等称号，出现了如建本、建盏、建莲、建锦、建茶等物产，出现了潭阳七贤、蔡氏九儒等大儒。
（蔡氏九儒像）
蔡元定，建阳蔡氏九儒之一，是蔡氏九儒的核心人物，是建阳蔡氏最伟大的先祖，海内外认蔡元定为先祖的有多万后裔，福建、广东等地建有“西山公祠”，蔡氏九儒：蔡发、蔡元定、蔡渊、蔡沆、蔡沉、蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权。
建阳蔡氏是凤翔节度使炉公之后。炉公，字廷器，河南光州固始县人，生于唐宣宗大中十年十二月初二日，卒于天福八年三月初六，寿八十九岁，葬于建阳麻沙排山。唐乾符五年登进士，任德州知府，再授东昌刺史，以守郡功加升凤翔节度使，以孙梅贵加赠少傅。乾宁四年（公元年），中原离乱、民不堪苦，就与妹夫刘翱将军及西河节度使翁郜，率领五十三姓入闽，任建阳县长官，他为政宽仁、屡巡劝农、兴学育才、甚得民心。天复二年正月择居麻沙镇北，为建阳蔡氏一世祖。“观县治之西七十里名曰永忠之麻沙，钟光岳之英、孕山水之秀，（唐）天复二年壬戌（）正月初十日择镇北而居之，以为子孙长久之计焉。”（《庐峯蔡氏族谱》卷一，丙辰民国五年刊，第1页）
（入闽始祖唐长官蔡炉墓）
两家族蔡氏和刘氏在唐末来到麻沙，并繁衍生息，对麻沙成为历史文化重镇起到了巨大的推动作用，和百姓而尽地利，设书院而兴教化，置书坊而连天下，成就一方名镇。历史总是如此的神奇与巧合，多年后，两大家族都与朱熹结下了不解之缘。
（建阳麻沙蔡氏大宗祠）
（建阳麻沙蔡氏大宗祠内景）
（建阳麻沙蔡氏大宗祠内景）
朱熹，建立了庞大的理学体系，把儒家思想推到了第二个高峰，成为孔孟之后影响最大的思想家，其后尚未有人堪与比肩。朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，祖籍是江西婺源。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
（朱熹）
自古以来，与孔子一起在孔庙中享受国家的祭祀，是文人们最高的荣誉，在孔庙中一起与孔子配享的有四配（颜渊、曾参、子思、孟轲），十二哲人（颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏、有若、朱熹），79位先贤，77位先儒（胡安国、杨时、李侗、黄干、真德秀、蔡沈、罗从彦、陈淳、李纲、游酢）。蔡元定去世后，明嘉靖九年（）诏蔡元定崇祀启圣殿，启圣殿在孔庙中，是祭祀孔子的上五代祖先，与孔子上五代祖先一起享受祭祀的有9人，除了“四配”的父亲，还有五人分别是周敦颐的父亲周辅成，张载之父张迪，程颢、程颐之父程向，朱熹之父朱松，蔡沉之父蔡元定。
（朱熹四大弟子）
朱熹正如他的号晦翁一样，是一个命运坎坷的人，俗话说：人生四大幸事，四大不幸事，其中四大不幸事是：幼年丧父，中年丧妻，老年丧子，少无良师，朱熹就占了三件，幼年丧父，14岁父亲朱松病故，临终将朱熹母子托付给崇安老友刘子羽；47岁，妻子刘氏病逝，刘氏是老师刘勉之的女儿，所以朱熹对妻子感情深厚，两人合葬于黄坑；61岁，大儿子朱塾去世，年仅38岁，朱塾去世后葬于莒口金山村。庆幸的是，朱熹的父亲朱松交到了好友，朱熹遇到了良师，刘子羽为朱熹母子筑紫阳楼，受学于武夷三先生：胡宪、刘勉之、刘子翚，18岁贡生，19岁进士，24岁出仕。
宋绍兴间，刘翱九世孙浔州太守刘中创“樟塘书院”，与族兄刘子翚讲道其中，而朱熹亦从刘子翚讲学于此。其后人刘崇之、刘子寰等人俱在此受业于朱熹。
绍兴二十九年（），蔡炉第十世孙，24岁的蔡元定知道朱熹在崇安(今武夷山市)五夫讲学，就离开西山到五夫向朱熹问易，朱熹初次考询他的学识，见他谈吐非凡，即大为惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子之列。”从此朱蔡二人，政见一致，学术同趣，互为师友，终身相交相知，在学术研究上长达四十年，在四十年的交往中对闽学学派的形成，蔡元定，羽翼紫阳竭尽股肱之力，有超越朱熹的地方总是坦诚相告，把自己的学术思想倾注于朱熹的书集中，所以蔡元定就成为朱熹学向中的重要讲论者，启发者、著述者和修订者。故有紫阳羽翼、闽学干城的美誉。
（武夷山五夫朱熹故居紫阳楼）
蔡元定（—），字季通，号西山，建阳市麻沙镇人。炉公十世孙，发公之子。南宋理学家、乐律学家，精通天文、地理、象数、乐律、兵阵、医药等，著有《大学说》、《易学启蒙》、《律吕新书》、《洪范解》、《皇极经世指要》、《潜虚指要》、《太玄指要》、《大衍禅说》、《燕乐源辨》、《八阵图说》、《字引经引义》、《阳符经注解》、《脉书》、《乞运节略》等。是蔡氏九儒第二代，嘉定三年追赠迪功郎，宝祐三年以孙蔡杭有功，赠太子少傅，宝佑四年再赠太子太傅，谥文节。宋宝佑年理宗皇帝敕建西山精舍，御书“西山”巨字石刻于西山绝顶。明嘉靖九年（）诏蔡元定崇祀启圣殿，清康熙四十四年圣祖仁皇帝颁赐蔡元定“紫阳羽翼”金匾。
宋高宗绍兴五年乙卯（）十一月十一日辰时（早上7—9点），生于建宁府建阳县麻沙镇蔡氏书宦世家。生而颖悟，异于常儿，八岁能诗文，十岁日记数千言。为了使元定有一个安静读书之所，父发在麻沙之东象岩山下构筑书屋，名曰：“显庆堂”，让元定在此专心读书。
（显庆堂所在地）
（西山陵园——蔡元定墓）
绍兴二十二年壬申（），18岁，父发病逝，葬父于崇安县上箬之源。父亲对元定影响深远，导读读圣贤之书，传授天文、地理和象数易学，并诫以忠诚厚实、不求仕途、不干利禄，勉招杀身之祸。元定对父亲感情深厚，庐墓守孝三年，并谨记父训，终生不仕。
绍兴二十三年癸酉（），19岁，筑室西山绝顶，以野菜充饥，刻苦读书，遍览天文、地理、数学、礼乐、兵制等方面的书籍，并融会贯通。这为他成为著名理学家、律吕学家、堪舆学家打下了扎实基础。
（建阳莒口西山摩崖石刻）
（西山风光）
绍兴二十九年己卯（），25岁，前往崇安县五夫里，执弟子礼拜朱熹为师，与朱熹结为师友。朱熹考询他的学识，见他谈吐非凡，大为惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子列。”，从此朱蔡二人师友相称，相从四十年。
乾道三年丁亥（），33岁，秋七月，建宁府崇安县发生特大水灾，协助朱熹参与赈灾抚恤事宜。其间，创立社仓之法，并从府中拨米赈灾。
乾道六年()，元定35岁，协助朱熹在云谷山建“晦庵草堂”，元定重上西山，设“疑难堂”，并在两山筑灯塔，悬灯想望，相约为号，往来论学解难。乾道六年()，蔡元定帮助朱熹在云谷山建“晦庵草堂”，自己在西山书屋内设“疑难堂”。为及时联络信息，在西山、云谷山上构筑灯塔，夜间悬灯相望，灯明表示学习正常，灯暗表明学有难处，翌日往来论学能难。元定每到朱处，朱必留他教日，两人对榻论道，经常通宵达旦。因此，“点灯为号相约，对榻穷研理学”成为朱蔡二人交往的一段佳话。蔡元定去世后，朱熹在给蔡元定的祭文中感叹道“思昔相从云谷西山间，身焉赖以修，过焉赖以补，相与切磋讨论，又相属以遵守。”真实道出朱熹与蔡元定在云谷，西山结下的情谊。时过境迁，尽管历史长河跨越了八百多年，但朱熹、蔡元定师生之间相互学习，锲而不舍，教学相长的精神依然值得后人推崇。
淳熙四年丁酉（），43岁，二月，择地建阳嘉禾里唐石之大林谷，协助朱熹葬其夫人刘氏（上年十一月病故）于此，朱熹亦以此安息地。
淳熙十年癸卯（），49岁，四月，协助朱熹在武夷山五曲建成武夷精舍，随朱熹讲学于武夷精舍。
（武夷精舍）
淳熙十四年丁未（），53岁，正月，著就《律吕新书》。《律吕新书》全书2卷，上卷《律品本源》10章，下卷《律品辨正》10章。主要探讨音律中旋宫问题，提出了十八律的理论。
淳熙十五年戊申（），54岁，秘书少监杨万里、太常少卿尤袤力荐于朝。杨万里称赞他：“性质豪迈，器识宏深。道德文章足以仪刑于当时，著书立言足以垂范于后世。今之贤士大夫皆仰其道德之光，成人小子俱蒙其造化之力。”尤袤称赞他：“资禀颖异，克养完粹，守份安贫，有经世济物之才，有制礼作乐之具。”朝廷下郡津，遣赴行在，坚以疾辞。
宋光宗绍熙三年壬子（），58岁，朱熹迁居建阳考亭，元定也移家建阳后山，两地相距三十里，有船相近往来。
（考亭书院）
绍熙四年癸丑（），59岁，仲春望日，著就《八阵图说》。朱熹为《八阵图说》作序。秋冬，受朱熹之嘱托，由闽入赣，下衡湘，经襄汉，由荆入蜀，在道士高人出没的青城山购得著名的阴阳合抱《太极图》。朱熹把蔡元定购得的太极图置于所著《周易本义》之前。他所经历之处为长沙、衡阳、岳阳、常德、然后到襄樊、汉中、入成都，从长江顺流而下，到武汉、南京、苏州、杭州、绍兴（会稽）。朱熹《八阵图说?序》曰：此季通《八阵图说》所以有益于世也。但得书者藏于金柜，切莫乱传、慎勿妄动伪行者。天有宪，则学者当辅助朝廷，大显功勋，巩固山河而永久，定邦国以咸亨，振治世而隆兴，其专利于天下者，不亦大矣乎？绍熙癸丑仲春望日新安朱熹序”（《庐峯蔡氏族谱》第三卷，第四～六页）
杨慕震《创建朱子学的理学家、乐律学家蔡元定》云：“绍熙四年（年），他五十九岁时，离家出游，到湖北荆州、汉口一带，直达川、鄂边界地区。然后又沿江而下至南京，并到杭州等地。一来是为了领略祖国名山大川之胜；二来是遵朱熹之嘱：‘旁搜远取，巨细不捐’。到处搜集民间流传的‘河图’、‘洛书’及各种古籍孤本，为其学术论著补充材料。”“蔡元定在西游途中，于民间收集到了不少‘河图’、‘洛书’的样本，在川、鄂边地区又收购到‘太极图’（即现今看到的阴阳鱼图）。在带回福建之后，朱、蔡二人在经过仔细分析和挑选后，确定了数张，用在朱著《易经本义》和《太极图说解》的篇首，使众说纷纭的‘太极八卦图’，从此规范了下来，并第一次在一《周易》的著作中同时出现。”（《建阳蔡氏九儒研究文选》，第32页，第35页）
庆元二年(年)，元定六十一岁，权奸韩侂胄擅政，制造“伪学之禁”，指道学为“伪学”，把《四书》、《六经》定为禁书。诬奏右丞相，赵汝愚以宗室谋邑祐累被罢相，贬到永州，当时许多大臣都上奏救赵相，而被列入“伪党”五十九人，朱熹认为自己不应沉默，就起草上疏数万言，陈述邪奸诬奏之祸，以救丞相之冤，众弟子以为此必招祸，朱不信，元定劝朱不要上流，朱熹默然，取回奏稿焚之，免遭更大的祸患。
庆元二年(年)十二月，朝庭下诏禁“伪学”。朱熹定为“伪学魁首”，去职罢祠乞行建阳。元定以“佐熹为妖”罪名，被流放湖南道洲，对门生刘砺曰：“化性起伪，恶得元罪。”
庆元三年(年)正月，编管道州命下，元定闻知，不辞家即就道，朋友们劝他缓行，元定曰：“获罪于天，天可逃乎。”从建宁府城起，经过建阳考亭，朱熹卒门生数百人在赢州桥头靖安寺饯别。在座的人伤感落汨，元定却不异平常，赋诗别友曰：“执手笑相别，无为女悲，轻醇壮行色，扶摇动征衣，断不负所学，此心天可知。”表达了他对艰险行程和残酷打击，仍不放弃理学观点的坚定信念，朱熹叹曰：朋友相爱之情，季通不屈之志，可谓两得之矣!”
（建阳考亭浮桥）
在谈话中，朱熹提出著《参同契》的疑难问题：元定解答如流，在场听者无不钦佩，朱蔡两人回首平生，友情，依依不舍，下午朱熹送元定到马伏同宿于寒泉精舍。
这天夜间，两人在昏黄的灯光下，四目相视，两心相印，知音别离，是人生感受深切之时，虽无声而胜有声，沉默已久，两人还是共同核定“参冈契考异”一书，通宵达旦，早餐后，才挥泪惜别，仗履步行三千里才到湖南道州，舂陵贬所。
元定第三子蔡沉和门生邱崇陪侍至舂陵之后，父子学生仍闭门读书，并在堂上挂一个“愆”字，以示自讼之意。道州远近人士，久闻元定名声，纷纷登门求教，常常挤满书屋内外，参军王堿有政才，耻笑学生，一曰遇见蔡沉，向沉问教，始知其学间渊愽，遂叹相见之晚，次日拜元定为师，当时有些好心从劝说：“获罪之人，当闭门谢客，以免再生是非。”元定说：“彼以学来，何忍拒之，若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”他虽身患疾病，还是抱病授徒不倦。
庆元年间元定公撰著“脉经”，元定公登西绝顶之后，除读父书和三氏之说以外，还愽览群书，记住父亲蔡发曾经教导“为人不可不知地理和医药。”深究父书地理之学，又从实践中精细堪舆之实导向，曾为朱熹父子、妻、母及其自己墓地都选得十分成功，常年还受到海内外堪论舆学家好评，都异口同声地说蔡元定是他们的的祖师爷，在医学方面也深有研究药理、脉理、医理、内经、难经，在被贬道州期间，因当地气候恶劣，常年抱病，以亲身体验研究撰著“脉经”。此书在国内久失其传，0年中国中医研究院，医史文献研究所从日本内阁文库，找回脉经等选本，将在再版蔡氏九儒中选登。西山公在贬所中又完成了堪舆巨著《玉体真经发挥》共四大册。
庆元四年（）八月初九，蔡元定在贬所病危，临终写信给朱熹：“定辱先生不弃，四十余年随遇，未尝不在左右，数穷命薄，听教不终。”这成为蔡元定的绝笔，书毕《别晦庵书》即逝，年六十四岁。在精神顿挫与窘病困境中郁闷离世前，蔡元定魂归三千里外建阳的寒泉精舍与西山精舍，灯台的明灭，相聚研讨与解难，在弥留之际回放，遗恨不能再归故里与晦庵先生对榻讲论。
蔡元定贻书训诸子：“独行不愧影，独寝不愧衾。”又说：“步步守着仁义礼智信，可传子孙。”蔡元定的贻训不仅是千古传诵的名言，更是“慎独”的典范，成为建阳蔡氏后人的祖训。
守臣上奏，旨许归葬，儿子蔡沉历经近六十天的艰辛，扶柩三千里以还建阳，于当年十月初六日葬于崇泰里（今莒口）后山上布村翠岚山之源。
（蔡元定墓）
蔡元定的去逝，使得朱熹如伤手足，痛心疾首，三撰祭文以哭。“呜呼！季通竟弃予而死耶，其心胸宏大如此而止藏此山中耶！思昔相从云谷西山间，身焉赖以修，过焉赖以补，相与切磋讨论，而又相属以遵守。不期君有舂陵之行，泪别两秋，忽承手书以寄予，时以师道未立而忧，是予耿耿其不寐，怅怅乎其何之？曾未几时，讣音果至，相向长号，若折左肱而失右臂，呜呼吾道其终穷矣乎！天何夺吾季通之速耶？惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复得而见之矣。天生是人也，果何为耶，将以斯文之教传之也，抑或天未欲平治天下耶？”朱熹大书“有宋蔡季通之墓”的碑文，并编写两人数十年往返讲论的书札《翁季录》，以此纪念四十年学术同趣、互为师友之手足情。朱蔡的惺惺相惜，八百余年流芳儒林。
在道州，蔡元定有心解《易》《春秋》，又有学者久失其传的《洪范之数》，但未及论著。身有疾患并待罪在身，蔡元定料想自己已无力著述，“生死不可期”，便定下三子各人承传家学：“渊宜绍吾易学，沉宜演吾皇极数，而春秋则属沆。”后来，三个儿子遵父命，用十年功夫，蔡渊著成《周易训解》，蔡沆著成《春秋五论》，蔡沉著成《洪范皇极》，又受朱熹委托著成《尚书集传》，为元明清三代之“标准”教科书，三子所著之书都进入“四库全书”，建阳蔡家被后世称为“五经三注第，四世九贤家。”
“风月平生意，江湖自在身。年华供转徙，眼界得清新。试问西山雨，何如湘水春？悠然一长啸，绝妙两无伦。”生前，朱熹曾将蔡元定与著名学者张栻相提并论，给予高度评价。蔡元定客逝他乡后九年，皇帝奋发英断、诛侂胄，治乱政。朱熹学生，蔡元定好友真德秀，出任参知政事，与同仁一直极力为理学翻案，朱、蔡冤案逐得昭雪。嘉定三年（年）皇帝诏赠蔡元定迪功郎，谥文节。宝祐三年五月初六日参知政事蔡杭向朝廷进祖父所著的《律吕新书》，理宗皇帝看后十分满意，御笔亲书“西山”巨字赐，蔡杭刻石于西山龙头岩上，同时御书敕赐“庐峰书院”、“西山精舍”，塑绘朱文、西山二贤对榻讲道神像。宝祐三年、四年以其孙蔡杭的政绩，理宗皇帝三次赠官，初赠太子少傅，再赠太子太傅，加赠少傅。明嘉靖九年（年），世宗皇帝诏蔡元定崇祀启圣王庙。清康煕四十四年(公元年)圣祖仁皇帝御书颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”匾额。
麻沙八景诗
岱峰夕照
望断高峰眼不花，个中彷佛认人家。
情知一样青山色，才有斜阳景更佳。
（麻沙岱峰夕照）
烟两花村
堆螺迭翠耸奇峰，花柳村村绿间红。
不有翠微翁说破，谁知春在两烟中。
灵岩山色
山染烟光弄晚岚，几多碧色映寒潭。
篆烟销尽金炉冷，云满岩前月满庵。
（麻沙灵岩山色）
祗园溪声
桥枕东流路透西，桥边梵刹亦幽奇。
人来问道不须问，祗听溪声悟佛机。
松岗夜涛
万项云涛轰怒雷，更深好梦遽惊回。
老松本是无声物，恰值风从天上来。
莲湖晚风
湖面花开映绿波，当年曾听采莲歌。
垂杨拂地云临水，举目令人感慨多。
武陵桥月
长虹倒影蘸清溪，掩映银蟾景绝奇。
题柱惜无人继志，览今思古强吟诗。
（麻沙武陵桥）
象岩晴雪
风卷寒云收晓晴，岩岩白石自天生。
远看似雪还非雪，有物元来是混成。
“西山千仞兮清潭一曲，先生永存兮过者其肃。”
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