她，坐落在武夷山南麓，绿水青山间；她，是福建最早建置的五个县邑之一；她，被誉为“南闽阙里”“七贤过化之乡”……这座隐藏在历史深处的小山城，便是“千年古县”建阳。
千年福地文化名城
建阳又称“大潭”，自古以来便是福建的一片宝地。汉建安十年（年），置建平县，寓建安年间平定闽越之意。晋太康三年（年），更名建阳县，意“城在山之阳”。新中国成立后，建阳曾两次作为地区行署驻地。年1月，南平市行政中心搬迁至建阳。
都说“一座建阳城，半部宋代史”，两宋之前，建阳甚至福建，都可谓默默无闻。可是进入宋代，建阳便让人眼前一亮。
建阳与江浙之间横亘着连绵的武夷山脉，从建阳入江浙往中原须翻越武夷山脉。
唐朝末年，中原金戈铁马，躲避战乱的人们，越过高峻的武夷山，蹒跚着抵达了建阳。其中不乏峨冠博带的高官、家资优裕的商贾、优雅从容的士子、青青子衿的书生，甚至通达天地的巫觋、雕龙画凤的梓人，他们掸掸手上的灰尘，留在了福建，留在了建阳。
因远离战火，闽北赢得了前所未有的发展时机。特别是宋都南迁后，文化重心也随之南移。闽北成为沟通福建与外省的走廊，建阳也成为传播中原文化的重要基地。
朱子理学集大成之地年11月13日，第二届考亭论坛在建阳举办，来自全国各地的近50名专家学者共聚“闽邦邹鲁”，共探朱子文化融通发展。
朱熹的一生，都与建阳有着不解之缘。
据《徽州府志——朱熹传》记载：“绍兴十七年（）秋，（朱熹）贯建阳籍，请建州乡举”。
南宋乾道五年（年），朱熹于天湖之畔（今建阳崇泰里今马伏良种场后）建数间草房为母亲守孝，取名“寒泉精舍”。在此，他总结生平所学，著书立说。荒郊野地亮起一盏灯，灯下朱熹麻衣草履勤著书。在马伏寒泉精舍期间，朱熹又于云谷建“晦庵”草房三间，在此著书讲学。当他从山林走出来时，已身背十多本著作，他的理学思想也日臻完备、更加系统化。
闽北考亭的沧洲精舍，是朱熹亲手创办的书院。朱熹建此书院，改原地名“龙舌洲”为“沧洲”，意喻静修养德、继往开来。淳祐四年（年），宋理宗褒奖朱熹，赐沧洲精舍更名“考亭书院”。
从这里，走出了令人瞩目的“考亭学派”。考亭学派的精英骨干多为朱熹的书院门生，他们或参与著述，或捍卫师道，其倡导的理学对南宋之后七百多年的中国与东亚社会，产生了极其重大的影响。
值得一提的是，南宋时期，福建书院繁荣发展，据书院研究学者统计，北宋时期福建书院仅3所，南宋时期则多达57所。闽北书院占全闽书院52%，几乎都由当时的著名学者创建，或为考亭学派的前驱，或为后继，堪称古代版的“大学城”。
考亭书院成为当时“全国的学术研究和教育中心”，带动了各地理学和书院以及整个中华文化的空前发展，呈现出书院精舍林立，讲帷杏坛相望，民众“比屋弦诵”的繁荣文化图景。考亭书院成为当时南宋的全国学术研究和教育中心。（资料图片）
在此推动下，建阳一时群英荟萃。
有被后人尊为“世界法医学鼻祖”的宋慈，出版了世界上第一部法医学名著《洗冤集录》；有家喻户晓的“程门立雪”故事主人公游酢、闽学干城蔡元定、逆境发愤著《尚书集传》的蔡沉、宰相陈升之，及刻书家余象斗、熊大等一批彪炳史册的历史文化人物……
如此一座人文荟萃的古城，跨越千年的流光岁月，留下的不只是斑驳的城市肌理，更留下了连绵维系的文化血脉。
“建”在何处教育兴则人才兴，人才兴则事业兴。随着人才的不断涌现，彼时的建阳“文人学士趋之若鹜，客商贩者往来如织”，各行各业呈现出如火如荼的景象。建阳的“建”之一字，也由此而体现得淋漓尽致。
若将海量古籍比喻成璀璨的银河，那么建本可算是其中耀眼的一颗星。
建本又称“建安本”“麻沙本”，早在两宋时期，就与浙本、蜀本齐名，建阳麻沙、书坊则成为全国三大刻印中心之一，被称为“图书之府”。
宋明时期，无数马车载着建本，通过纵横交错的驿道或是“海上丝绸之路”，远销海内外。南宋中叶，建本开始流行于日本；明朝万历二十一年（年），传教士利玛窦以建本《四书集注》为底本，将《四书》译为拉丁文，并寄回意大利。可以说，建本已经成为向世界介绍中国及中国文化的媒介。
随着出版印刷工艺的发展，建本的雕版印刷技艺已不被大量使用，为恢复、继承雕版印刷技艺，“建本雕版印刷技艺”于年10月被列入“福建省第一批非物质文化遗产保护项目”。年3月，建阳被国家正式列为“中国印刷博物馆福建建阳印刷文化保护基地”。建本雕刻（资料图片）
建阳为宋代八大名窑之一的“建窑建盏”原产地。历史上建窑以烧造风格独特的黑釉瓷器著称，尤以兔毫纹瓷器饮誉海内外。
建盏始于五代末至北宋初，辉煌鼎盛时代要追溯到两宋时期，因斗茶而闻名于世。宋代斗茶文化盛行，上自宫廷皇室下至布衣之家，无不视建盏为斗茶的最佳珍品。因备受宋徽宗推崇，建盏更是被列为“供御”之物。
南宋时期，建窑生产的建盏大量销往日本、朝鲜、东南亚等国家和地区，风靡海外，成为“海上丝绸之路”的重要文化使者，在中外文化交流上写下了浓墨重彩的一笔。
近些年来，由于宋代建盏挖掘和建盏技艺的兴起，建盏开始备受
