建阳众僧求法
传法
据《古佛传》记载，广明元年（年），扣冰藻光禅师才37岁的时候，他伏虎投神的传说已经远播四方。近则江西，浙江。远则四川陕西都有人慕名前来拜见。而高僧们更是纷纷的前来以求参悟。
建阳县的县长童诲听说了扣冰藻光禅师的成道名声，亲自写信多次邀请藻光禅师住持灵曜观。藻光禅师答应了他的请求，来到了建阳县。县长亲自出来迎接藻光禅师入院，并热情的慰问藻光禅师：“早就听说您的道行如同林中冰清皎洁明月，大师您实际上是辟支古佛再来。”现世之佛如果只是住在山灵岩中，那么山岩还只是山岩，可是如果住在灵曜寺中，灵曜寺院会真正的呈现出灵曜。我今天请您来，实在是为了睹禅之式，千万不要见怪。藻光禅师合掌答曰：“如果没有工匠的钳锤，恐怕会成为别人家中的炉套。”这里，藻光禅师实际谦虚的感谢童诲的赏识，表示如果没有能人的认可，自己可能平凡的不能在平凡。
藻光禅师刚刚升堂，就问云集的众人：“老僧应该说些什么呢？”有位叫清雅的僧人上前进见说到：“四海我涯崖，三界无边畔，瑞岩好浴池，鱼龙何得叛。”藻光禅师答曰：“巨海无滴水，鱼龙即无形，若见真正佛，空性亦无尘。”清雅问的是实，藻光禅师回答的是虚，借此表达真佛的境界。清雅问：“见说瑞岩高，此处断风骚，已到腥臊地，地头臊不臊？”藻光禅师答曰：“臊中不臊。”藻光禅师的回答不落两边，依佛法而言，人之所谓的痛苦是源于人之无明，无明正是二元对立思维的别名。他们认为，事物的本质，也可以说真理，不在二元对立的任何一端，只有在超现实的、非二元对立的情形之下才能求得。因此，藻光禅师针对一个具体事物，做出了一个非常玄妙的回答。
清雅再问：“朝坐晚钟声，晚坐朝鸡鸣，瑞岩无瑞相，何不轻径行。”藻光禅师答曰：“大地不垂足，三界已曾行，婆娑无震动，云水自然生，”在这里清雅对禅宗的晨钟暮鼓、似乎无所事事的生活产生了怀疑。藻光禅师的回答表达了禅宗的禅境不仅表现在返归大自然的外在宁静，更在于反求诸心的内在追求。禅僧在表面晨钟暮鼓、一成不变，在内心里其实则是天翻地覆的领悟和超越。
清雅：“九夏冰池合，三冬白莲开。”藻光禅师曰：“宝镜挂空天下明，巨海珍珠涌出波。
清雅：“东阳风景润，何似瑞岩高。”藻光禅师曰：“上去无穷尽，下去亦无垠。须弥无顶相，九霄云外传。”
清雅：“海际惊人浪，师心忙不忙。”藻光禅师曰：“浮云碧浪尽，极际也无垠。”
清雅：“山中有玉，海中有珠，师父可曾采到？”藻光禅师曰：“从来没有采到过。”
清雅：“玉是藏在水边珍珠则在黑龙脖子下？”怎么会没有采到过呢？藻光禅师答曰：“顶上有玉，眼中有珠，保我虚灵，回光返照。”清雅哑口无言的辞退了。
有一天，一位老人设斋饭请藻光升座，清雅又开始问藻光禅师：“日出扶桑畔，乾坤同晏明，影临邻近处，火里自莲生。”藻光禅师答曰：“光无远近，影亦影形。”清雅又说：“梵王请佛，盖为群生，施主设斋，有何果报？”藻光禅师答曰：“死亡的人能够超生，活着的人能够增福。”清雅终于停止步步紧逼的疑问，对藻光佩服不已，说：“如果不是今天问师父，我怎么能够知道师父的如此智慧呀。”
又有一天，一位叫慧道的僧人燃了一堆火，请藻光禅师到火中修行。藻光禅师答曰：“宝玉不随流水化，琉璃不夺众星明。火性早从烟焰冷，冰溪一浴自然清。”慧道问：“莫非这样就是修行了？”希望师父能够给我指点，给我启发。藻光禅师说：“一撮荣枯暂系尘，努力修行一身报，莫待临终方觉悟，他时独苦阿难亲。”
最后众僧提出了一个共同的问题，即“修行功业浩大，请问师父要从哪一头开始修行呢？”藻光禅师答曰：“修行无别妙，须悟本来空，试看成佛者，都在寂然中。
从藻光禅师与灵曜观僧人的对话中，我们可以知道，其实大多数人对于如何修行是十分迷惑的。藻光禅师告诉众僧，其实修行最重要即体悟万事皆空，只有真正认识到这一点，才能让内心宁静，达到思想无碍，最终成佛。众僧听完藻光禅师的回答都不敢在问了。斋饭后，众僧捧香花送藻光禅师回到瑞岩寺。
慧能论禅不在坐偈
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课？
法讯
武夷山瑞岩禅寺一年一度六月初一的法会即将来临，旨在祈愿世界和平、佛法兴隆、国泰民安、十方善信吉祥如意。本寺将于农历五月二十七日至二十九三天佛事，六月初一（阳历6月21日—23日）举行为期三天的“消灾祈福诵经礼忏药师法会，以本次法会殊胜功德，回向法界一切有情众生，同证菩提！
法会设立延生禄位、往生莲位等，期间将普佛、供斋、供灯等活动。诚请各护法居士、十方善信届时随喜参加。
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