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建阳，我的家乡
写到家乡，我的笔就会温暖起来。我不知怎样来描述这种温暖给予我的恩惠，但我知道，我常因家乡而感到丰厚的拥有。
家乡建阳，在武夷山南。公元前年，当敦煌成为大汉王朝西北最边远的一个郡时，建阳成为汉帝国东南边陲最远的一个城堡。八百年前，朱熹在建阳办的书院日后被诏赐为“考亭书院”。宋末建阳人熊禾撰《考亭书院记》说：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。”开篇即道出了朱熹与孔子的关系。
朱熹一生注释与撰著甚丰，从千秋书海选出《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书合刊并加注，倾注了他平生最重要的智识。朱熹与建阳的关系，有史可稽的是他青年时以“建阳籍”学子参加科考及第。年母亲去世，葬于建阳马伏天湖之阳，朱熹为母守墓，并于墓旁建数间草房取名“寒泉精舍”，这是他创办的第一所书院。
“寒泉”一词出自《诗经》，代表母爱。朱熹在此守孝著述达六年，又往建阳云谷山办第二所书院“晦庵草堂”。从年到年，朱熹在建阳十年，完成了《追思录》等著作约近二十部二百多卷，这是他学术思想形成的时期。
家乡的历史还告诉我，远承孔子和孔子以前之中华文明的不只是朱熹，建阳蔡元定便是助朱熹完成四书集注的大学者。朱熹晚年编《翁季录》，便是录辑自己与元定探讨学术的言论，以志互为师友之情。年朱熹遭庆元党禁，学说被定为“伪学”。蔡元定起而捍卫，被流放湖南道州。步行三千里，抵达道州双脚流血溃烂病倒，历年余客死贬所。蔡元定素有注《易》《书》之志，惜未成书，只能嘱咐儿子们去完成。随父流放的第三子蔡沈，在年秋扶柩再行三千里回到家乡建阳。这件悲壮的往事让我看到，八百多年前，我家乡的文化英雄，汲汲于中华文明的传承，是怎样步步鲜血滴在追求正义的路上。
正是这精神，激励蔡氏一门四代出了九位贤儒。“五经三注，四世九贤”，讲的就是蔡氏子弟在五经中注释了三部经典（《易》《书》《春秋》）。四书五经，九部经典有七部在建阳注释并刻印成书，成为直至近代中国每个学子的必修书。请想一想，我的家乡福建建阳，历史上曾经有怎样的文化辉煌！
年朱熹62岁，再次选择回建阳办书院讲学，直到去世，葬于建阳黄坑。人们在朱熹墓前塑了两支大石烛，迄今耸立于斯，昭示着烛照千秋的形象。朱熹去世四十多年后，宋理宗皇帝把朱熹在建阳最后办的“沧州精舍”诏赐为“考亭书院”。朱熹一生在各地办的书院近三十所，理宗为何特别嘉奖建阳这一所？可以看作是国家对朱子思想形成与传播之地的认肯吗？建阳从此有“文公阙里”之称。阙里指曲阜阙里街，那是孔子讲学地。“文公阙里”是把朱子讲学与孔子讲学并称。
建阳迄今仍存“考亭书院”大牌坊，诏赐的四字传为理宗御书。为什么要赐名“考亭书院”？少时我以为这“考”与科考有关罢。后来才发现这个赐名殊不简单。甲骨文与金文里，考字的象形皆如老人扶杖而行。《尔雅》解释“父为考”，《礼记》说“生曰父，死曰考”。“考妣”即父母去世后的称谓。朝廷焉能不知“考”字的深邃含义，能轻易用之乎？理宗皇帝把朱熹晚年办的书院诏赐为“考亭书院”，俨然尊之以国家之父的最高荣誉来纪念朱熹。
朱熹祖籍江西婺源，生于福建尤溪，童年曾随母寓居浦城，少年随母移居五夫，青年时在建阳结婚成家生子，夫人与长子去世后皆安葬在建阳。究竟何处是朱熹故乡？我想，真正的故乡是他心中的中华文化。朱熹为什么对建阳情有独钟？盖因建阳最适宜实现他的人生理想。中国印刷术起于唐而盛于宋，宋代是把前此千秋竹简上的中华文化刻印到书本的重要时期，建阳当时正是全国三大出版中心之一。朱熹与弟子注释的古代文献就在建阳刻印出版成为教本。这是多么了不起的事情啊！
注释，就是往通俗化、大众化前进！这是继孔子编纂六经，孜孜于将散失的上古文化找回来并通过教育传下去之后，又一次意义甚伟的文化运动，它使文化的广泛传播和更多人受教育成为可能。建阳因之“书院林立，讲帷相望”，来此读书的非止建阳子弟，而是四方学子负笈来学。两宋进士以福建为最，福建进士以大武夷文化圈为最，仅建阳、建瓯、浦城三地宋代进士多达人。这促进了建本刻书业的繁荣，天下书商贩者往来如织，建本因数量最多、成就最高、影响最大，而使建阳享有天下“图书之府”的盛名。
造就这业绩的不止是学者，更有民众。以建阳书坊镇为例，其时雕坊比屋连檐，人口会集约三万，私家出版业前店后厂，书市“逢一六集”，即十日两墟。这种常态化的书市，对中华文化持续的切实的传播，有甚于如今大都市里年度性的展览式书市。为了让运载书籍的苦力在休息时也能翻看书，中国最早的连环画在建阳诞生，且是为促销而设的赠本。延至明清，那些讲造反的书在京都难以刻梓出版，遂使“水浒”、“三国”首先在建阳刻印问世。我能不为家乡的往昔自豪吗！
文化的力量，究竟有多大？在很多人印象中，欧洲国家的法制似乎一直比中国先进。可是，写出世界上第一部法医学著作的却是建阳人宋慈。为什么？宋慈青年时在建阳，常与家乡高士黄干、蔡渊、蔡沈等孜孜论学，探讨疑难。蔡渊、蔡沈即注释《易》《书》者。这样的文化氛围是我们理解宋慈不能忽略的。中国古代法官勘查检验制度可远溯春秋时期。欧洲中世纪盛行“神裁法”与“决斗”，决斗中一方杀死另一方，是不必负法律责任的。甚至到19世纪，俄国诗人普希金仍在年死于决斗。但在中国，武松斗杀西门庆是要负法律责任的。中国造纸和印刷术的发明，为保留和传播中国悠久的勘查检验知识实有他国不能比肩的优势，宋慈就生长在书乡建阳，这为他集大成备下了极好条件，宋慈成为法医学之父，实属中国悠久文明发展之必然。
凡此种种，都令我心中升起无限感佩，深感家乡先人对中国文化承前启后的贡献，实在是很大。承前启后，博大的基础首在继承。懂得继承，则需真正认识到前人智慧的光芒，才知它在黑暗中的作用。抚今追昔，总难忘刘克庄年到建阳任知县后，做的两件事值得建阳人千秋感念。一是建朱子祠，二是日后撰写的《宋经略墓志铭》。后者若无刘克庄撰写，我们今天对宋慈生平将沓无可寻。从前建朱子祠，当今建宋慈纪念园，均不是为了朱熹和宋慈。昔日建本出版之辉煌今已不存，唯史籍中尚闻宋代建阳曾“比屋弦诵”，令我们遥想那时家乡琅琅书声。今幸有李家钦辟建书林楼，它不止是四方来访者追念建阳书林，研究建阳善本深有象征意味的书香之地，更因收藏弘扬建阳古今人文而启沃新人。儒释道是中国文化里相映相融的宝藏。释净空大师幼居闽北今传教四海，馈赠的台湾精装本全套《乾隆大藏经》收藏于书林楼，令我们看到净空法师的童年也与我们同饮建溪水，共家乡万古缘分。我曾想，建阳有平方公里，新加坡只有平方公里，建阳有5.4个新加坡那么大，我们是不可以轻看了自己的。中华民族之复兴，需各地每个家乡的复兴。
自古以来，多少宫殿倒塌了，多少帝国崩溃了，多少曾经繁荣的经济消失了。四书五经没有丢失。百年前它曾遭遇西方文明的猛烈冲击乃受劫难，于今又回到中国少年的课堂。我再次为家乡先人曾经的造化深为敬佩。经济重要、科技重要，然则文化精神是灵魂，是制止经济吃人、科技杀人、权力跋扈的东西。祈家乡领导者对文化事业多有创建。千秋历史告诉我们，重文化、重精神，是功垂子孙万代的善举。
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