道教圣境---洞天福地
洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。也是道士们展开其宗教活动的主要场所，体现了道教“道法自然”的精神，是宇宙万物和谐完美的象征，从生态环保的角度来看，道教的洞天福地可谓是最早的自然生态保护区，展现了一个和谐的生态环境系统。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。
在洞天世界中，误入的世人并不感觉是在洞中，这里如同人间仙境，到处散发着花草的芬芳，绿树成荫，飞鸟自由自在地翱翔、鸣叫，令观闻者如同置身于瑶台的乐曲之中。洞中亦有日月，其状亦如现实世界：“其内有阴晖夜光，日精之根，照此空内，明并日月矣。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之圆，飞在玄空之中。”洞天日月又名阴晖、日精，阴晖在夜间照明，如同皎月，日精在日间照明，如同阳光。可以说这是一个花木鲜秀、景色明媚、空气清爽，气候宜人的和谐舒适的自然环境系统。
这和佛教理想中的圣境有着明显的不同，净土的世界，地面都是黄金铺成的，根据无量寿经：极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。。。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。
不难看出，道家清静无为、崇尚自然的处世态度也促使道人采取恬淡养性的修炼方式，融入自然、回归本然，实现天人合一，从而达到‘天地与我共生，而万物与我为一’，的精神境界。
洞天福地为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。
十大洞天
第一王屋洞府又称“小有清虚之天”，坐落在河南济源市的王屋山。
第二委羽洞府又称“大有空明之天”，位于浙江黄岩区的委羽山。
第三西城洞府又称“太元总真之天”，坐落在青海的西倾山。
第四西玄洞府又称“三元极真之天”，坐落在浙西的覆船山（搁船尖）。
第五青城洞府又称“宝仙丸室之天”，位于四川都江堰的青城山。
第六赤诚洞府又称“紫玉清平之天”，坐落于浙江天台县的赤城山。
第七罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山。
第八句曲洞府又称“金坛华阳之天”，坐落在江苏茅山。
第九括苍洞府又称“成德隐玄之天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
第十林屋洞府又称“左神幽虚之天”，坐落在江苏吴县。
三十六小洞天
太上曰:其次三十六小洞天。在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一洞天霍桐山洞周回叁千里，名霍林洞天，在福州长溪县。
第二洞天东岳泰山洞周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。
第三洞天南岳衡山洞周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。
第四洞天西岳华山洞周回叁百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。
第五洞天北岳常山洞周回叁千里，名曰物玄洞天，在州常山曲阳县。
第六洞天中岳嵩山洞周回叁千里，名曰司马洞天，在东都登封县。
第七洞天峨嵋山洞周回叁百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。
第八洞天庐山洞周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。
第九洞天四明山洞周回一百八十里，名曰山赤水天。
第十洞天会稽山洞周回叁百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。
第十一洞天太白山洞周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。
第十二洞天西山洞周回叁百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。
第十三洞天小沩山洞周回叁百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。
第十四洞天潜山洞周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。
第十五洞天鬼谷山洞周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。
第十六洞天武夷山洞周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。
第十七洞天笥山洞周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。
第十八洞天华盖山洞周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。
第十九洞天盖竹山洞周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。
第二十洞天都峤山洞周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。
第二十一洞天白石山洞周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县。
第二十二洞天岣漏山洞周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县。
第二十三洞天九疑山洞周回叁千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。
第二十四洞天洞阳山洞周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县。
第二十五洞天幕阜山洞周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县。
第二十六洞天大酉山洞周回一百里，名曰大酉华妙天，在辰州七十里。
第二十七洞天金庭山洞周回叁百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。
第二十八洞天麻姑山洞周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县。
第二十九洞天仙都山洞周回叁百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县。
第三十洞天青田山洞周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县。
第三十一洞天钟山洞周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县。
第三十二洞天良常山洞周回叁十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县。
第三十三洞天紫盖山洞周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县。
第三十四洞天天目山洞周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县。
第三十五洞天桃源山洞周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县。
第三十六洞天金华山洞周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。
七十二福地
《天地宫府图》云:"七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。""福地"一词，其出现甚早，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是:
第一，地肺山(即茅山)，在江宁府句容县(今属江苏);
第二，盖竹山，在衢州仙都县(按唐代衢州未置仙都县)，或谓与第十九洞天同址;
第三，仙硙山，在温州梁城县十五里近白溪草市(按唐代温州未置梁城县，疑是唐之"乐成县"，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详);
第四，东仙源，在台州黄岩县(今属浙江);
第五，西仙源，在台州黄岩县峤岭;
第六，南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙江文成县南田，为古称七十二福地之一;
第七，玉溜山，在东海近蓬莱岛上;
第八，清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接;
第九，郁木洞("洞"或作"坑")，在玉笥山(今江西峡江县境内)南;
第十，丹霞洞，在麻姑山(今江西南城境内)西;
第十一，君山，在洞庭青草湖(今湖南洞庭湖)中;
第十二，大若岩，在温州永嘉县(今属浙江)。传为陶弘景修《真诰》处;
第十三，焦源，在建州建阳县(今属福建)北;
第十四，灵墟，在台州唐兴县(今浙江天台)北。曾是唐道士司马承祯隐处;
第十五，沃州，在越州剡县(今浙江嵊县)南;
第十六，天姥岑，在剡县(今浙江嵊县)。李白《梦游天姥吟留别》:"越人语天姥"，"天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城"，指此;
第十七，若耶溪，在越州会稽县(今浙江绍兴)南;
第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云:剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县(今属安徽);
第十九，清远山，在广州清远县(今属广东);
第二十，安山，在交州(今广东、广西)北;
第二十一，马岭山，在郴州郭内(今湖南郴县)水东;
第二十二，鹅羊山，在潭州长沙县(今属湖南);
第二十三，洞真墟，亦在潭州长沙县，一作"洞真坛";
第二十四，青玉坛，在南岳祝融峰西;
第二十五，光天坛，在衡山西源头;
第二十六，洞灵源，在南岳衡山招仙观西;
第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭(今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山);
第二十八，陶山，在温州安国县(当为安固县，今浙江瑞安)。陶弘景曾隐居此处;
第二十九，三皇井，在温州横阳县(今浙江平阳);
第三十，烂柯山，在衢州信安县(今浙江衢州市);
第三十一，勒溪，在建州建阳(今属福建)东;
第三十二，龙虎山，在信州贵溪县(今属江西)。系正一道坛所在;
第三十三，灵山，在信州上饶县(今属江西)。一作"灵应山"，在饶州(治在今江西波阳)北;
第三十四，泉源，在罗浮山(今广东博罗境内);
第三十五，金精山，在虔州虔化县(今江西宁都);
第三十六，阁皂山，在吉州新淦县(今江西清江)。系灵宝派道坛;
第三十七，始丰山，在洪州丰城县(今属江西);
第三十八，逍遥山，在洪州南昌县(今江西南昌)。许逊修道处;
第三十九，东白源，在洪州新吴县(今江西奉新)东;
第四十，钵池山，在楚州(今江苏淮安);
第四十一，论山，在润州丹徒县(今属江苏);
第四十二，毛公坛，在苏州长洲县(今江苏吴县)。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛;
第四十三，鸡笼山，在和州历阳县(今安徽和县);
第四十四，桐柏山，在唐州桐柏县(今属河南);
第四十五，平都山，在忠州酆都县(今重庆丰都);
第四十六，绿萝山，在朗州武陵县(今湖南桃源)北;
第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县(今属江西)。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪;
第四十八，彰龙山，在潭州醴陵县(今属湖南)北;
第四十九，静福山，在连州(今属广东)，或云在南海交州。一作"抱犊山"，在潞州上党(今山西长治);
第五十，大面山，在益州成都县(今属四川都江堰市);
第五十一，元晨山，在江州都昌县(今属江西);
第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县(今江西鄱阳县)。一作"马迹山"，或说在舒州(治所在今安徽怀宁)，或说在润州丹徒县(今属江苏);
第五十三，德山(一作"地德山")，在朗州武陵县(今湖南常德);
第五十四，高溪蓝水山，在雍州蓝田县(今属陕西);
第五十五，蓝水，在西都蓝田县(今属陕西);
第五十六，玉峰，在西都京兆县(今陕西西安)。或作"玉峰山"，在河中府(治在今山西永济县蒲州镇);
第五十七，天柱山，在杭州于潜县(今浙江临安境);
第五十八，商谷山，在商州(治在今陕西商县)。
第五十九，张公洞，在常州宜兴县(今江苏宜兴市);
第六十，司马悔山，在台州天台(今属浙江);
第六十一，长在山，在齐州长山县(今属山东邹平);
第六十二，中条山，在河中府虞乡县(今山西永济)。或云在河中永乐(山西芮城县永乐镇)，实指一山;
第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州(治在今云南姚安)。一作"鱼湖洞"，在四明山(浙江宁波西南);
第六十四，绵竹山，在汉州绵竹县(今属四川);
第六十五，泸水，在西梁州(指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段);
第六十六，甘山，在黔南(泛指今贵州)，一说在黔州(今四川彭水、黔江等县邻近贵州处);
第六十七，王晃山(一作"瑰山")，在汉州(治在今四川广汉);
第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍。一说在云中郡(治在今四川南充);
第六十九，云山，在邵州武刚县(今湖南武冈);
第七十，北邙山，在东都洛阳县(今河南洛阳);
第七十一，卢山，在福州连江县(今属福建);
第七十二，东海山，在海州(今江苏连云港海州镇)东二十五里，即云台山。
以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。
洞天福地是人间仙境，大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。由于它的时间速率不同于我们的世界，加之空间结构也与大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界对世人是不显现的。世人除了因某种特殊机缘进入洞天外，通常是很难造访这种神秘世界的。
道教认为距陆地极遥远的大海宇宙空间之中有三岛十洲，神仙们在这些岛之上风姿清灵，逍遥自在。三岛即先秦的传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，后《云笈七签》定三岛为昆仑、方丈、蓬莱丘。明代道书《天皇至道太清玉洲》整理历史传说定十洲为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。
道教十洲
祖洲
在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。
瀛洲
在东海中，地方四千里，大抵对会稽，离西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。
玄洲
在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲
在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。
长洲
一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲
在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕;服五芝亦得长生不死。
流洲
在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。
生洲
在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲
在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。
聚窟洲
在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇;伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”。
道教三岛
昆仑岛
在西海戌地，北海之亥地。方圆1万里，距岸则远达13万里，又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫，为西五母所治，真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽，万度之维负。岛上还住着仙官四万。昆仑岛显然是由昆仑山演化而来的。
方丈岛
在东海中心，西南东北岸正等，四周各里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。各路神仙都相升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。
蓬丘岛
也就是蓬莱山，与东海的东北岸遥遥相望，周围里，北到钟山北阿门外，乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山，形状类似于昆仑山。从前大禹治理洪水大功靠民后，就到此山的北阿祭祀上帝，归大功于九天。
道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。故道教洞天福地才是中国绵绣河山之胜境。这种几乎要融于自然的生活态度使得道教洞天福地的选址、建造等都有其独特的文化蕴涵,再加上道教历来对于"世外仙境"的追求,洞天福地因而吸引了无数游人前来参观。作为中国的本土宗教,它不仅显现出中华人民历经千年沉淀下来的朴素信仰,到了现代,它更是具备了旅游的功能,通过旅游这种方式来传递其生命意识,使游客感受其中的文化积淀。
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