附文：丰顺县志
《丰顺县志》是清同治4年出版的刻本，作者是葛曙。出版时间：清同治4年[]，总册数4册，描述卷8，艺文志;据清乾隆11年（）刻版重修。
全文 据《新唐书?宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。 这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东），是为河北张氏。出自黄帝姬姓的后代 据《通志?氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑（今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。是为山西、河北、河南之张氏。出自赐姓或他姓 据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等一些少数民族分支改姓张姓。 据公安部统计人口“张”这个姓氏排在全国第三位，有万人，占全国人口总数的7%。始祖张挥 张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟(gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。 张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。 张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。 清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。” 持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。 张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。 挥公大殿坐落在张氏发源地的河北清河县，此处每年召开世界张氏肯亲大会，来自海内外的30张字多个国家的张氏子孙参加了年第四届世界张氏肯亲大会。清河县张氏园区建设了一殿两园。 “一殿”，即中华张姓始祖挥公大殿（也叫华夏张氏祖庭），总体规划构思源于原始的“明堂”意象，演绎上古祭祖建筑的“品”字形古风，规划建筑面积6万平方米，约90亩，加上外围紧密区绿化、广场、甬道等共计亩。“两园”，即张氏文化生态园和世界张氏工业园。 张氏文化生态园，环绕挥公大殿周围，以现有0多亩森林公园为基础，以“弓形”湖水和“生态”之林为总体框架，辐射周边近亩区域建设集生态、旅游、文化、休闲为一体的高品位文化生态园林。 世界张氏工业园，包括现在省级开发区羊绒园区西扩部分和张氏生态园在内，概念规划约30平方公里，计划整体招商，成片开发，最终打造成以特色产业为依托，以高新技术产业为引领，张氏志士能人集聚创业的国际国内知名园区。释义图腾 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人.张，繁体字作“张”，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，常说是“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。 在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。 张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅?释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼?秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴?汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”迁徙分布 春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散于三个诸侯国。 这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。 二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。 还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原姓聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。 据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。 张氏以北方人居多，主要是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。郡望堂号郡望 魏晋以后区别居于不同地域之同姓者为“郡望”。 清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖张氏嘉祖祠普宁市燎原镇泥沟乡为汉留侯张良裔孙张歆。 范阳郡：三国魏黄初七年（公元年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。 太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。 京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。 敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。 安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。 襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在襄阳（今湖北省襄阳市）。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。 洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。 河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东、夏县一带。 始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。 冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。 吴郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。 平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。 河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。 中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。 魏郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。 蜀郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。 武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。 犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（张氏乾祖祠普宁市燎原镇泥沟乡今贵州省遵义市西）。 沛郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。 梁郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。 汲郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。 河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。治所在怀县（今河南省武陟县西南）。 高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。治所在昌邑（今山东省巨野县南）。 上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。堂号 1、清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载其源在河南北部，流至今河北威县以下始称清河。东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，略循今卫河、海河入海。隋以后东光以下被导浚为永济渠（京杭大运河之一部），东北以上则渐废。今清河县已无清河。 2、报本堂：广东省普宁市泥沟乡，是粤东地区一古老村落，置寨至今七百余春秋。乡中有多姓集聚，现以张姓人口最为繁茂。泥沟乡张氏先祖，张翠峰公，原居于福建道兴化府（莆田县）大菜园村，因避战乱，于元世祖至元22年（年），同携兄弟七人及妹翠娥来到潮州府，另创基业。以张翠峰公为第一世，自以第四世为开始，辈序诗为： 继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。 伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。 张氏宗祠张氏宗祠俗称老祠，位于老寨南门侧，建于明嘉靖庚辰年（年），距年近五百年，坐北朝南，格局严紧，材料简朴，讲求坚固。雍正三年（年）张祖之玄孙御前特等侍卫张灿恭立匾额“报本堂”。 张氏宗祠设置龛几，奉祀翠峰公祖考妣及二世祖凤梧、凤雏、凤居之公考妣神位。 3、百忍堂：系唐高宗泰山封禅(年)经濮阳过寿张(今濮阳市台前县)时，登门拜访张公艺(张良26代孙，生于至年，时八十八岁，前李世民在公艺门前小河马失前蹄遇难，公艺救至家中疗伤，世民未告真情。贞观九年()世民亲书“义和广堂”金匾，差人送给公艺。)。据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。(其内容为：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心，…….)上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫，(寿张县志载)。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”尔后族人便以“百忍”为族徽。 此外，张姓的主要堂号还有：“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。张姓家训家书张公艺百忍歌 在广东省中山镇（今中山市）的百家姓中，家训很注重人际关系、家庭关系，这是百家各姓和睦共处的关键。世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》，却很少有人知晓中山镇流传的《百忍歌》。如果把这三首歌放在一起，实际上是一个人修身养性的人生三境界。清河张氏，在武所张家，把《张公?百忍歌》当为祖训，世代相传，每家厅堂正中悬挂一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壮丽。它虽为张氏家训，而其他各姓实际也在流传诵读，在小小的地域环境中竟成为百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起着一定的调节作用。《百忍歌》还是个人修身的一种准则，反映了人生的一种境界，激励家庭成员成为优秀成员，由此也可知《百忍歌》是客家人性格养成的一个折射，也体现了家训文化中重要的一页。《百忍歌》所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。此《张公?百忍歌》分两部分： 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本； 能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永； 贵不忍则倾，富不忍则损； 不忍小事变大事，不忍善事终成恨； 父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬； 朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞； 刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍； 石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍； 如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。 百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。 思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近； 忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病； 忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾； 忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲； 须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省； 就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍； 我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍； 人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。张嘉贞家训 吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。 中国人常有“长宜子孙、庇荫后世”的思想，而张嘉贞却认为，子孙有出息，则勿须父母广置田宅；子孙若不肖，即使广置田产房屋也只不过是为这些不肖子孙作酒色之费而已。这种见解时至今仍颇具意味。历代名人古代 张仪（前？～年），战国时魏国大梁（今河南开封）人。政治家、外交家、纵横家、谋略家。鬼谷子门生，相秦张良惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相。 张良(前-前年)，字子房。汉初名臣，政治家、谋略家。汉初三杰之一。本是韩国公子，《史记.留侯世家》记载：“张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，父平卒。[1]良年少未宦事韩。秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，被誉为“第一谋士”。封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。 张辟彊（前年——？）汉初人。留侯张良之子。为汉惠帝侍中（约相当于皇帝身边的秘书），年少聪慧有远见，曾为丞相陈平解吕后之疑，保全了一班老臣。[2] 张苍（前年—前年），西汉丞相，封北平侯，阳武县（今河南省原阳县）富宁集乡张大夫寨村人 张骞（？～前年)，字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。 张耳（前年－前年），大梁（今河南开封西北）人。楚汉战争时被项羽封为常山王，后归汉，封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。 张道陵(34～年），道教的真正创教人，第一天师。本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称张天师。著《老子想尔注》等。 张衡，东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元年)卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。浑天仪、地动仪、指南车发明人。著述极丰，科研成果极多，有“科圣”之称，有“张衡环形山、张衡小行星”命名。医圣——张仲景 张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。 东方朔（前——前93），本姓张，平原厌次（今山东惠民县）人。西汉辞赋家，官至太中大夫，后人辑有《东方太中集》。 张角（?—），号天公将军，钜鹿(今河北平乡县)人，黄巾起义军首领，太平道创始人。 张鲁[3]（？－年），字公祺，祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。张道陵孙，第三代天师（称为系师）。道教奠基人，集大成者。东汉末年道教领导人，割据势力。改革道教，教化百姓，兴建义所，诊治病患。汉末有“天下人望尽在张鲁”之说。后汉中降于曹操，张鲁有十子。时人语曰：“张氏十龙，儒雅温恭。” 张辽（-年），字文远，三国魏国雁门马邑（今山西朔城大夫庄）人，曹魏著名将领，五子良将之一。官至征东将军。 张郃（？-），字隽义，三国魏国河间鄚（今河北任丘北）人。曹魏名将，五子良将之一。官至征西将军。 张飞(？～年），字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓，五虎将之一。 张昭（——），字子布，彭城（今江苏徐州）人，三国时期吴国重臣，著名政治家，著《论语注》，谥吴文侯。 张松（？——），字永年，蜀郡（四川成都人），谋士、官至别驾，助刘备取西川。 张载（？——？），字孟阳，西晋文学家、辞赋家、田园诗人，河北安平人，官至著作郎、中书侍郎。著有《剑阁铭》、《榷论》、《濠汜赋》等。与其弟张协、张亢俱以文学、辞赋著名，史称“三张”。 张协（？——？），字景阳，河北安平人，西晋文学家，诗人，擅长五言诗，与其兄张载齐名，官至中书侍郎，河间内史等。 张亢（？——？），字季阳，河北安平人，西晋文学家，辞赋家，诗人，著述颇丰。 张华（——），字茂先，河北固安人，西晋文学家、诗人、政治家，著《博物志》、《张华集》书。 张契此，五代高僧，明州（浙江奉化）人，人称“布袋和尚”，传为弥勒佛化身。 张丽华，南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。后祀奉为十月芙蓉花神。 张元素，字洁古，医学家，金代易州（今河北易县）人，中医易水派创始人。著《医学起源》、《医方》、《洁古本草》等书。 僧一行，本名张遂，（——），魏州昌乐（今河南南乐）人，中国唐代杰出天文学家，得道高僧。精天文，通历法。谥一行、大慧禅师。著述颇丰，科研成果极多。是世界上第一位测量子午线的人。 张柬之（——），字孟将，襄州襄阳人。唐朝著名宰相，以“神龙政变”迫使武则天退位，恢复李唐社稷而闻名。 张巡（年--年），唐蒲州河东（今山西永济）人。唐朝名将，安史之乱时，他和许远等数千人，在内无粮草，外无援兵的情况下死守睢阳，杀伤敌军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势、遮蔽了江淮，但终究寡不敌众，最后英勇就义。[4] 张九龄（——），字子寿，又名博物，韶州始兴（今广东韶关始兴县）人。政治家，文学家、诗人。官至平章事（丞相）。有《张燕公集》传世，诗作“海上生明月，天涯共此时”为千古绝唱。 张果老，唐代道士，八仙之一，邢州广宗（今邢台广宗县）人。 张籍，唐代诗人，江苏吴江人，著《张司业集》。 张说（——），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东（山东永济），官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。 张继（——），唐代诗人，字懿孙，官至检校郎中，湖北襄阳人，著《张祠部诗集》，代表作《枫桥夜泊》。 张择端，字正道，又字文友，东武（今山东诸城）人，北宋末年画家。 张煌言（-），字玄著，号苍水，浙江鄞县人，民族英雄。 张名振（？－）字候服，南直隶应天府江宁县人（令江苏省南京市）。少时刚直豪爽，颇有谋略，心怀壮志。曾和张煌言等领兵三入长江，希图收复明朝失地，但因兵力单弱，无功而返。永历八年终因国恨家仇，郁积于心，于十一月二十八日卒于舟山军中。遗言以所属部卒归张煌言统率，继续抗清。 张旭，字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。 张弘范（－），元大将，字仲畴，涿州定兴（今属河北）人。曾从伯颜攻宋，任前锋渡江，长驱建康（今南京）城。后又任蒙古汉军都元帅，南取闽广，俘文天祥，南宋亡。不久病亡。他善槊，能诗，《金元散曲》录存其小令四首。 张士诚（～年） 小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。 张景岳（3——），又名张介宾，字会卿，别号通一子。明末会稽（今浙江绍兴）人，杰出医学家。有《景岳全书》巨著传世。 张三丰，生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2)名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。 张廷玉（——），满清重臣，三朝元老，保和殿大学士。字衡臣，安徽桐城人。在朝辅政五十年。官至刑部吏部尚书。封三等伯。主撰《康熙字典》、《雍正实录》、《明史》、《清会典》。配享太庙，其母吴氏封一品夫人。 张鹏翮（-），字运青，号宽宇，清四川遂宁人，清代名臣、治河专家、清代第一清官。康熙九年（年）进士及第，累官吏部尚书兼文华殿大学士等职。史称“清官”、“贤相”。是清代年间四川官位最显赫、名声最响亮的人物。 张问陶（—），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十五年进士，官山东莱州知府，著胡传淮著《张问陶年谱》有《船山诗草》。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。 张之洞（——），字孝达，号香涛，香岩、又号台公、无竞居士，晚年字号抱冰。河北南皮人，人称张香帅，谥号文襄。大学士、军机大臣、封建大吏。中国民族工业、重工业主要奠基人，为中国高等教育做出了巨大贡献。 张謇（——），字季直，号蔷庵。江苏海门人，祖籍江苏常熟，大清状元，中国近代杰出实业家、政治家、教育家、慈善家，官居三品，历任中央教育总长、实业总长、总商会总长、水里总长等职务。先后创办上海海洋大学等，与马相伯和创复旦公学，创佳南通博物馆，军山气象台等。创办实业数家。 张三禄，河北（今北京）人，中国相声创始人。宗族特征得姓较早，源远流长 张氏一族，枝繁叶茂，各郡望字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频.河南潢川张姓一支字行为：“有国文学重，安帮德化生，思书继世新，忠后传家远”张姓宗祠门楣题辞 金鉴家风百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。 “百忍传家”则是张公艺的事迹。张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。张姓宗祠通用联张姓宗祠四言通用联 九居世泽； 百忍家声。 全联典指唐?张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。 西都十策； 金鉴千秋。 上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。 图传百忍； 鉴著千秋。 上联典指唐?张公艺事。下联典指唐?张九龄著《千秋金鉴录》。 轮奂善颂； 孝友传芳。 上联典指晋?献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”下联典指周?张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。 烟波徒钓； 横渠理学。 此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。 齐家公艺； 治国子房。 上联典指唐代名人张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。 横渠理学； 烟波钓徒。 上联典指北宋?张载事。下联典指唐?张志和事。 渔阳惠政； 江左清才。 东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。 紫光烛剑； 黄石授书。 上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。排除异议，力劝武帝定灭吴之计。惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。 簪缨七叶； 邦友千秋。 上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。子孙七代官侍中。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。《诗经?小雅?六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣？张仲孝友。”张姓宗祠五言通用联 阀阅传京兆； 声名重曲江。——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。为张姓望族所在地之一。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。 梧雨凤苞润； 松风鹤韵高。 此联采用清代诗人张问陶（-）自题联。 泉源在庭户； 世界接人天。 此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。 八德忠列上； 百忍孝为先。 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。麟德（公元-年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”（形容忍耐可贵）。张姓宗祠六言通用联 落日平原纵马； 秋风古道题诗。 此联采用现代国画家张大千年撰书联。 宴列琼林之首； 胪传鼎用之中。 上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。 世守百忍之训； 家垂两铭之风。 此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。张姓宗祠七言通用联 弓力千钧东风劲； 长空万里北斗明。 此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。 一林松月多诗兴； 千里云烟入画图。 此联采用清代词画家张子祥撰书联。 将军更解神谶字； 太史合书大有年。 此联采用清代书法家、诗人张廷济（-8）自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。 诗成掷笔仰天笑； 酒酣拔剑斫地歌。 此联采用现代国画家张大千自题联。 独爱诗篇超物象； 只因山水与精神。 此联采用宋代诗人张耒诗句联。张耒熙宁进士，有《张右史文集》。 拣茶为款同心友； 筑室因藏善本书。 此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。 文名旧许高清汉； 仙籍新题近赤松。 此联采用旧题张氏切张姓联语。 九居世泽传名远； 百忍家声播惠长。 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。麟德（公元-年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。 二酉发祥登北榜； 三公接武振淮滨。 此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。 九世居后添吉庆； 百忍堂前古泰和。 此联为湖南省台前县张氏宗族联。联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。 功成百雉留怀远； 泽溥三农乐凤翔。 ——张溶川撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。 南轩负公辅之望； 西铭为理学之宗。 上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。极力主张抗金，指斥时弊。著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。 鲲岛累迁昭祀典； 清河长出尚高风。 此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指本支张氏在台湾的迁徙。“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。下联典指张氏郡望为清河郡。 兵书三卷桥边授； 忍字百篇家内藏。 上联典指西汉?张良事。下联典指唐?张公艺事。 气味梅花馨此日； 风神杨柳忆当年。 全联典指南朝齐?张绪事。张姓宗祠七言以上联 玉燕投怀，姓生燕国； 出尘慧眼，相赏风尘。 上联典指唐?张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。后张说被封为燕国公。下联典指隋?杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。 正色立朝，声重千秋金鉴； 懿文华国，名高万选青钱。 上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。 出使穷源，槎泛斗牛之畔； 劝农致富，民兴麦秀之歌。 上联典指西汉外交家张骞（？-公元前年）汉中人。建元二年（公元前年），秦汉武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亚国家。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年（公元前年），匈奴内乱，始脱身归汉。下联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。 千秋鉴、百忍箴，常留古训； 万先钱、两京赋，当读遗书。 上联典指唐代张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。 报国精忠，赫赫英灵光俎豆； 传家至孝，绵绵世德衍蒸尝。 ——佚名撰浙江省天台县民主路（中段）张氏宗祠联 祠祀民族英雄张世杰，南宋范阳（今河北省涿县）人，是与文天祥、陆秀夫齐名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情况下坚持抗元。景炎三年（年），他在广东雷州湾一个岛上与陆秀夫等立赵昺为帝，不久移师崖山，任少傅、枢密副使。翌年，联结千余艘大船与元军殊死决战。兵败，带着十余艘战船突围而出，遇到飓风舟覆，与长子舜德一起壮烈殉国。张世杰妻子叶氏是主战派丞相叶梦鼎之女，老家在台州宁海县。刚成年的次子舜功(0-)按着“兄死则宋有臣，吾生则母有子”的忠孝两全的思想，奉母北上。他们避开元兵的搜查，居无定所，最长的一次是在青田住了两年。接着来到天台东乡，受到王苍溪老人的热情款待。老人钦佩世杰的为人，请舜功作他的子侄的老师，然后把侄女许配给他，还在城里乌石溪畔买了贾府一幢公馆相赠，后来舜功偿还这笔房钱，将父亲殉国的经过写成《训子遗书》，告诫后代世世勿作异族的官宦。明正统九年()，舜功后裔创修家庙。崇祯元年()，思宗下旨为张世杰立祠悬像崇祀，并赐“大忠世祀”匾额，大门外挂有这副楹联。这就是现在民主路中段的古老宗祠“脱落张”。天台县人民政府批准为第三批重点文物保护单位，将成为对青少年和广大干部群众进行爱国主义教育的场所。这就是天台公馆张氏的来历。 忠厚近鲁愚，毕竟传家在是； 勤俭似艰苦，须知奋进由斯。 此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。 雄猛让一人，武善提戈文握管； 精英传万世，唐曾显姓宋留名。 此联采用张飞庙联。上联“文握管”指张飞善书法。下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。“宋留名”，指岳飞与张飞同名。 溯宋代家声，双璧德言、两铭理学； 荐江陵时食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。 采用张氏祠堂联。 鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史； 大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。 采用张氏祠堂联。 为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖； 理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。 ——佚名撰广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联 丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。在这方面，广大山区的客家妇女表现特别突出。她们艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能裹腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。 得姓由轩辕，大而一人，铭垂二篇，扶汉三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七叶，犹是清河族派； 宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支。 此联为江西省上犹县张氏宗祠联。联语将数字依次嵌入联内，一气呵成，自然贴切，概括了张姓自挥公始，包含张良、张飞、张九龄、张道陵（张天师）、张公艺等十位显祖列祖的丰功伟业，硕德懿行，堪称妙联佳对。张姓祭祖歌 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。 其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。 体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。 用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。 诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。 以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。 英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。 而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。人口数量 据统计，年前张姓人口有.2万人。
附文：鄞江始祖
鄞江始祖张化
张化孙（-7），讳衍，字传万，宋岁贡生，赐进士，以诰赠中宪大夫终老，原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年（1年）迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜洋村），建宅于官店前上吉街。元配陈氏（-2），谥慈大娘；德配阙氏（1-），谥惠二娘，俱赠恭人。生18子，有孙。 张化孙墓，在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖讳衍字化孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载，墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（）、清康熙11年??）、清乾隆17年（）、清道光18年（）和最近一次年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型，清雍正三年（）更修，嘉庆十年（）按原山向分金更葬，年开始，与张化孙墓同时全面整修。年，上杭县政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计，从年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖，主要有：广东省汕头、汕尾、五华、梅县、蕉岭、平远、大埔、兴宁、丰顺、从化、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西省贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等。 据查，台湾现有万客家人（占台湾总人口30%）。在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位，总数达万人，其中绝大多数自称是上杭张化孙的后裔。据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人，遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台湾、泰国和马来西亚各地。可以说，凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔。他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞江）。因其上祖张祎（字彦仲，系得姓始祖张挥的世孙），西晋时曾为散骑常侍，随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁，张化孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”。 二、张化孙不是入闽一始祖，为何成为播迁四海张氏裔孙的大世祖？ 据谱载：从得姓始祖张挥算起，世张端（亦有谱称世，但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来，世仲祥，世宾国，世杨德。张杨德生3子：长化龙，宋解元，未迁；次化孙，宋贡生，赐进士，宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举，迁福州。张化孙是张氏世，即入闽世祖张端的第五代。 张化孙生于南宋淳熙二年（）二月十二日子时，薨于南宋咸淳三年（7）五月二十九日申时，享寿93。原住宁化石壁村。19岁（）结婚，27?辏?）迁居上杭 从张端（1-）入闽居宁化开始，到第五代张化孙迁上杭是南宋嘉泰二年（1），在宁化前后五代共84年； 上杭设县是宋淳化五年（），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（）。张化孙是在上杭迁新县城7年后在宁化出生的，他迁入上杭时，上杭迁今县城已34年了； 张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（），他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时，张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（），当时张化孙已55岁； 张化孙享寿93，其中，在宁化度过27年，在上杭66年。 从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始，在宁化经过一段时间休养生息，逐步安定下来。到第四代张杨德，虽然是单传，但由于出身官宦之家，知书达理，重视对后代的培养教育，崇文尚武，三个儿子，化龙是解元，化孙是进士，化凤是武举，一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来。上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（）上杭设县以后，由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展。当时，县署、城垣建设已井井有条，寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平，所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金，宋皇祐年间（）已向朝廷交纳贡金两（合克）。南宋以后，汀江航运迅速发展，航线上可通回龙，下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐，汀江逐步成为闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》。上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地，上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。 民族英雄文天祥曾为张化孙题写“像赞”：“公之风采，气宇轩昂。公之品行，正直端庄。诗书博览，忠孝名扬。作牧汀州，合郡群黎。德泽开基杭邑，一门父子沐恩光。纂修宗谱，报本不忘；钟灵毓秀，桂馥兰芳；绵绵世泽，长发其祥。”可见，文天祥对张化孙是十分推崇的。 张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。 在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道隆等各类人物，既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的偶像。 张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。”诗中所选的典型，既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）。从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。”这是张化孙从自己开始，往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世多年来，湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内八句”和“外八句”，还?幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魇濉薄H蘸笤谝斓厮缛绻氐嚼研枰魇灏锩κ保迨梢宰魑白迥诮樯苄拧保舯扯粤耍谇茁砩弦员卜莩坪簦惹榻哟∑淇赡馨镏饩鍪导世选?BR张化孙还制订了10条家规：“笃忠敬，言急公守法，完粮息讼；营生业，言士农工商，各执其业；慎丧祭，言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外，言治内治外，不可易位；敦孝悌，言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学，言养不废教，作养人才；厚风俗，言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦，言捍忠御灾，协力同心；严杂禁，言奸盗赌博，占欺谋吞。”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。 以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打破“父母在不远游”的传统思想束缚?睦锿馇ǎ欢侠┐笊婵占洹M保谧迥谟幸惶妆冉舷低惩暾⒖蒲в行У慕逃谌莺头绞椒椒ǎ辜易逋欢戏⒄棺炒螅⒉藕澜芎托氯瞬欢嫌肯帧U庖彩瞧涔悴己D谕獾那蛞崴镂裁醋鹚笫甲娴脑涤闪恕U缯呕锬沟哪沽吹模派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声。横披：克昌厥后。 三、“张化孙现象”值得研究 张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集，从龙福自绵。景星卿帝阙，倬彼定——名云。”），个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区，而且辐射到珠江三角洲广府方言区，福州、南平、建阳等闽北方言区，以及港澳台、泰国、马来西亚等许多地区，这是一种十分奇特的现象，现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究。张化孙现象，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质，而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点，把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中，充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群的整体素质。精神境界的飞跃，促进了张氏族群的开拓创业，充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神，正是客家精神的精髓。 目前，对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料。上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索。 张化孙家族是一个富有生气的长寿之家。张化孙93寿，陈恭人89寿，阙恭人88寿。前面提过的四子祥云72寿，十八子定云92寿……。张化孙18个儿子，18个儿子又生个孙子，平均每人6个儿子。这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂，除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规，对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻，福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂号。清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初，治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱学史籍，都以清河为张氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂，是典故堂号。据谱载：世祖张芬才，名公艺，生于隋开皇元年（），卒于唐玄宗开元廿六年（）享寿岁，目睹九世同堂，举家0多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字。相传开元廿二年（）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”，看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举，说：“真是天下第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此，只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问，便是张姓人家了。张公艺的人生哲学，可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套，并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵，主要是告诫族人要行善积德，以和为贵，避免械斗，并视酒、色、财、气为衰败之根源。上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》作为行为准则，遵循“忍”字哲学的。从世张公艺，到世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因。 二是不守旧。张化孙打破客家人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想，当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子倬云，迁安徽徽州。当时留在父母身边的四子祥云，从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速，已遍布广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹，湖南浏阳，浙江云和，台湾屏东等30多个县市，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人，建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动。张氏裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展。这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢于冒险的精神结合起来，走上开拓创业不断发展的成功之路。 三是他们重视教育，“笃教学，言养不废教，作养人才”。其父张杨德，曾任河北太守，张化孙，进士出身，诰授中宪大夫。他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想。张化孙和他的后裔，对上祖是非常崇敬和引以自豪的。浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武，“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展，创造了有利条件。此外，在张化孙像赞中，有句“纂修宗谱，报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象，它具有一种巨大的凝聚力和承上启下的传承作用。张化孙重视这项工作，这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟，都是官宦之家，不可能没有后代，问题在于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来。而张化孙重视纂修族谱，裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。现在，不少张姓人家，因为缺乏资料，千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题。现在，上杭白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上的张化孙墓，与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位。广布海内外的张化孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜，申表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源，因而也可见研究张化孙及其传裔的现实意义。 附一、张化孙18子孙（按次序排列） 1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂 2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍 3、祯云——腾佶、腾信、腾佾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希 4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万 5、集云——腾仕、腾仁、腾任 6、从云——腾升、腾陛 7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾绂 8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美 9、自云——腾贞、腾貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍 10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴 11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐 12、星云——腾东、腾杰、腾杞、腾柏、腾析、腾栻 13、卿云——腾旺、腾旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭、腾智、腾昺、腾晶、腾暄 14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾朜 15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷、腾宝 16、倬云——腾孟、腾季、腾倧、腾学、腾子 17、彼云——腾玉、腾璜、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚 18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先 附二、《百忍歌》 百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不寒。能忍贫亦乐，能忍寿亦永。贵不忍则倾，富不忍则损。不忍小事成大祸，不忍善事终成恨。男不忍则凶，女不忍则乱。君不忍则败，臣不忍则亡。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气，夫妻不忍多争执。父不忍失教，子不忍失孝。为兄不忍缺理，为弟不忍缺智。朋不忍失仁，友不忍失义。为夫不忍失和谐，为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名，只为酒不忍。陈灵不忍亡了国，只为色不忍。石崇不忍破了家，只为财不忍。项羽不忍送了命，只为气不忍。刘邦能忍得天下，只为辱能忍。如今犯罪人，都是不知忍。古来创业人，谁个不知忍。能忍能创业，知足能知忍。 百忍歌，歌百忍，明者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前忖后忍之方，装聋作哑忍之准。忍者可以走天下，忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品，忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积，忍得荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。忍得语言免是非，忍得争斗免消仇冤。忍得人骂免回口，他也忍口自愧心。忍得人打不还手，他也忍手自没劲。须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。就是人笑也要忍，莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍，明者智者重的忍。事来来时最要忍，事过之后又要忍。人生最怕百个忍，百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍，人生哲理思忖忍。 百忍歌，歌百忍，百忍之余仍可忍，一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽。恶者不忍人难忍，再忍忍者致丧命。若要人生念百福，诚劝世间念百忍。
由于村志原书中文字、图片等资料较多，在此无法展现，北京专治白癜风医院北京治疗白癜风哪个医院
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